值就增加。

也就是说，茫茫宇宙之间，创造无序远比创造有序容易，一切事物都在向更为混乱（无序）的方向发展。于是，水土总是在流失，百川万溪终归海，“地火”在奔突，火山在爆发，地球不时在打嗝。

就连上文中提到的“中药”、“龙凤”等人类实践和思想产物的形成也深含着“熵理”。

再放眼到整个人类村落，天气和气候变化之所以极为复杂，水是这台戏的主角。水系统熵变的倏倏忽忽，导致云云雨雨阴阴晴晴风风雪雪，主宰着众生的悲欢离合。

又有谁能想到，火星上也曾千里洪流，万顷波涛？后来受到撞击，它以“流体动力逃逸”过程向大气中释放氢分子。到现在，它的冰雪竟是二氧化碳，受太阳直射，气气固固，构成一种特别的熵系统。如果其上真的存在生命，不知这对于他们来说，是幸运还是悲哀？

可以说，宇宙中许多熵变的结果，很早就浸入了人的情感世界，带给人类惶恐、忧虑和伤感。但这都只是原初的宇宙忧患意识。

随着天人合一程度的加深，熵变在成就人类社会的同时，也在带给人们愈来愈深的“痛”。墨菲定律说，凡是有可能出差错的事情终将出差错。自然环境、社会经济和社会制度环境都在不断出难题，让人类焦头烂额。

德国科学家发现，鸟类依赖地球的磁场，靠体内的指南针导航，而全球变暖已致使鸟类方寸大乱。

英国科学家更警告说，人类正在主导着第六次物种的灭绝，其规模不亚于六千五百万年前造成恐龙灭绝时的灾难。

其原因不仅是人类过分依赖于大自然的服务，还因为懂得保护的重要性后，自作聪明地介入。真所谓人类一思考，上帝就发笑。布鲁斯。斯特林的小说《暴风天》所描写的盲目自大的城市，其实就是我们这个星球。破坏熵系统平衡所要遭受的打击令人触目惊心。

人类是喜欢有序的，不仅仅是自然环境。还是在尧舜时代，枉渚（今常德德山）脚下的善卷老人，就以善德教人，天子师之。于是，那里便成了渊远的中华道德之源。公元前十八世纪，古巴比伦国王汉穆拉比将楔形文字刻在石柱上，奴隶们开始匍匐在法典之下。

而商鞅，这个著名的法度变革者，其名字的本意莫非就是使“熵”的事件遭“殃”？

日益文明的社会是日益有序的世界。矛盾的焦点在于，有序总是不能维持长久，看似平静的背后实则是瞬息万变。

有序程度越高，抗力就越大。不过，这种创造无序的自然力，其