?又过得数日，孙思邈叫来童子和翟安，说道：“你们学医也有些天数了，今日为师就和你们说说这治病之道。”

两人点头，当即用心倾听，只听孙思邈道：“治病须天人合一，天有四时五行，寒暑选代，人亦有四肢五脏，一觉一寝为之应。天转运，和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张而为虹霓，此即天地之常数也，人呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此为人之常数也。二者相结台，阳用其神，阴用其精，天人之所用也。”

又道“蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，弃而为喘，乏竭而为樵枯；诊发乎面，变动乎形；以此论天地，亦如此。五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛慧飞流为天地之危诊；山崩土陷为天地之痈疽，奔风暴雨为天地之气喘，川渎竭涸为天地之焦枯；良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以圣德，辅之以人事，可使形体有可愈之疾，天地有消之灾。”

其大概意思是说人体运行方式类同于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？

翟安和童子只听得迷惑不解，此等深奥理论，其间奥妙，他二人一时如何能解。翟安一边倾听，一边用笔记下，须知中华医道，变化多端，并无定规，同一病症，医者常视寒暑、昼夜、盈虚、动静、男女、大小、内外、而定不同医疗之法，变化往往存乎一心，少有定规，因之良医与庸医判若云泥。

三国时期的华佗有一个对症下药治病故事。一次，府吏倪寻和李延俩人均头痛发热，一同去请华佗诊治。华佗仔细望诊后，开出两付不同的处方，给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？华佗见二人心存疑问，便解释道：前者是因饮食过多引起，病在内，当服泻药，将积滞泻去，病就好了；而后者是受凉感冒引起