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前段时间，我参禅去了，悟禅讲究的就是抛弃尘念，一切为空，因此，虽然是向各位不告而别，而我离开的时候却颇为坦然，毫无挂念，那时，我是真的放下一切了，心境甚为平和，那一段时间里，真正悟通了一个“透”字。

然而，要灵台清明是不难的，难的在于一个“守”字，在这个浮华的社会，做到这一点谈何容易？我的本性早已注定我的的参禅只能是一个自以为是的笑话，是的，悟得透又如何？但如何放得下呢，外物的悲喜实在是太容易扰动我的心了，因而，一个多月后，我的禅思慢慢消褪，生活习惯又慢慢回到原来的轨道，然而此后兼又因耳闻目睹了社会上的一些事情，让我消极起来，懒懒的不想所动，直到意者前几天给电话我，我才惊觉我停笔很久了，虽然我对别的事情无能为力，对自己的事情总是“有能为力”的罢，所以我坐回了电脑前，既然回来了，有些东西则必须有所交待，所以我写下了以下的一点文字，除了向各位说明，亦算是为自己记录下这段时间的一些心境。

浅谈“忧国忧民”

近来行不知所往，坐不知所思，扪心细审，不觉讶然，我居然他M的忧国忧民了，我苦笑出声，我从来不认为，“忧国忧民”用在我身上是个褒义词。

忧国忧民是要有条件的，首先是要有才华，说到“忧国忧民”，许多人脑中泛出的恐怕是一个衣衫褴缕，满面沧桑、落魄的老者形象，这就是哭《离骚》的屈原，是吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜谍”的杜甫，是写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，亦是喊出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”龚自珍。他们无论得志不得志，在位不在位，但他们都是有才华的人，假如我家隔壁卖菜的王二说自己很爱国，那么大家就会肃然起敬，如果他每天都长吁短叹，做出忧怀国是的样子的话，大家就会觉得有些可笑了，如果他一时想不开，心忧国是跑去跳江的话，大家就不免会有些诧异了，（心里在暗暗嘲笑的人或许也不会少的，当然，死者为大的缘故，大家都不会表现出来的）。对于这样一个“忧国忧民”的“志士”，我们决不会搞出第二个端午节来纪念他的罢，虽然，王二的爱国热情未必会比屈原来得少。两者的待遇为什么会有这样的差别呢，简单看来，这是因为王二没有《离骚》，没有屈原所遭到的“故事”曲折动人的原故，但坦白的说，是王二太不自量力了。“没有三分三，不敢上梁山”，你王二没有“三分三”，居然也来“忧国忧民”，岂不是可笑？

再则