民都能遵从朝廷所制定的律法以及朝廷所规范的行为标准时，那么朝廷就应该让天下万民过着自由、安定、祥和的生活与工作，无需对他们的行为干涉太多；但是如果有百姓的行为、道德违背了或者不符合了朝廷的所制定的律法以及朝廷所规范的行为标准时，那么朝廷就有责任与义务去告诉这些百姓、指导这些百姓，使他们能够听从和履行朝廷所制定的律法以及朝廷所规范的行为标准。这才应该是孔圣人的本意！”

“不会的，不会的！”郑老头听了之后，还在一边无力的抗争着，不过曹彰从郑玄那有气无力的话语声中听出来了，知道他现在在对于这句话的意思上已经有点松动了，只是不能承认自己苦心钻研了几十年的圣人理论是错误的而已，有些自欺欺人了；

曹彰于是又说道：“老先生，孔圣人在这句话前面还有一句话，是不是‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐！‘呢？这句话，老先生是怎么认为的？”

郑玄想都没想就说道：“圣人说：兴，起也，修身要先学诗，礼所以立身，乐所以成性；乐为诗谱，诗为乐词，礼为天然秩序，意为，礼是诗乐的行为，诗乐的表现都要依礼而成，所以，诗理乐是圣人之学的基础，是每位弟子入得孔门必学之道！”

曹彰也不得不佩服这老头子对于孔子的《论语》等著作研究的那么透彻，但是他还是犯一个致命的错误，就是没有承上启下，曹彰就说了：“老先生，您解释的没有错，但是你难道没有注意，书上的这句话是和‘民可使由之，不可使知之！‘连在一起的，应该理解为整句话即——子曰：兴于诗，立于礼，成于乐；民可使由之，不可使知之！！这前一句与后一句是应该是连起来读的，强行拆分最是容易引起别人的歧义；这句话连起来的真正意思就是说——修身要先学诗，礼所以立身，乐所以成性；这三件事是教化民众的基础，一定要抓好！如果天下百姓掌握了诗、礼、乐，那么朝廷就任由他们自己去发挥，使得有些东西能在他们手上发挥更大的作用，让他们有更多创新的思维；如果百姓们不明白，我们就要用诗、礼、乐去教化他们，让他们知道和明白这些；这才是圣人的本意啊！！”

“你……你……你狡辩！”郑玄还是不肯服软，自认为是经史大家，怎么会对一个小孩低头认错呢！

曹彰火又有些上来了，说道：“那好！先生，我们就事论事，《论语》中是否有：子不语怪，力，乱，神？”

郑玄落地有声的答道：“有！”

曹彰又问了：“那么老先生是不是也不信什么怪