样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。空一大师从风流才子到佛门高僧，从风花雪月到清苦修行，空一大师抵达了常人无法抵达的境界。没有人生来就是佛陀，空一大师却愿力无边；空一大师脱掉了那些虚假的外衣，呈现给世人的是不悲不喜；空一大师的生命如此真实，毫不掩饰。空一大师的一言一行，都值得人们肃然起敬，领悟一生。

双儿赶紧走上前来，对战智湛福了一福，莺声说道：“启禀少主，空一大师的前世是鸿夏帝陛下殿前‘十大士’之一。空一大师尊称少主为‘少主’，也是尽君臣之礼。”

乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！老子成了什么鬼“少主”，不仅听着晕晕乎乎的，原来还有这么多的臭规矩。空一大师正在蓝星访查，那是鸿夏帝的钦差大臣了。空一大师的前世是“十大士”之一，也称为“空一大师”吗？另外九大士是何方高人？战智湛没读过佛经，但是他的记忆力超群。战智湛好奇心顿起，肚子里嘀咕了一阵之后，想起他的结义四哥宋永智曾经和他讲起过《长阿含经》中的一段话，当即合什说道：“阿弥陀佛！尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。小子何德何能？大师若再‘少主’长‘少主’短的，就是骂小子对大师不敬，是说小子此生此世再也无缘与大师相会了。”

在《阿含经》中，佛陀自称“我今亦是人数”，意思是佛与众生本来都是平等不二的，差别只是在能否灭除烦恼。能灭除烦恼的是佛，反之，是众生。可以说，在对待生命的问题上，佛教的视野更为开阔，并没有仅仅局限于人类本身。佛的本生故事《王子饲虎》、《尸毗贷鸽》向信众们传达的就是“众生平等”的教义。为了拯救鸽子和老虎幼子，尸毗王割去腿上的肉，小王子舍身。或许，在人类中心主义者看来，这种说教有些不可思议。人的生命价值怎么能够与动物相提并论，在这个世界上还有比人的生命更重要的东西吗？然而，在佛教看来，众生平等，人与动物没有高下之分，因此，慈悲的对象不只是人类，也包括一切有情众生。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。就是行善多少，作恶多少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。

战智湛引用《长阿含经》中的这段话，仅仅是客气而已。战智湛喜欢看杂书，什么书都看。他所看道教典籍远多于佛教，认知也就先入为主的以道教的观点为主。老子在《道德经》中第五章说道：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而