以一种感官取代另一种感官，对于一位心理学家而言并不是神秘。

丁齐现在的样子就像一个盲人拿着明杖在走路，而黑暗对盲人是没有影响的。外面的世界已经有很多医疗机构搞过实验，训练盲人通过回声定位判断周围的物体，而且已经进入到应用阶段。

这看起来是用听觉取代视觉，但知觉与感觉不同，它是脑海中对信息处理加工的结果，通过声音最终还是在脑海中形成了空间景象。而这种空间景象的来源也可能不仅仅是声音信息，还包括大脑对别的尚未意识到的信息进行了推测或想象加工。

丁齐此刻在黑暗中行走并不会迷路，也不仅仅依靠听觉上的通感，因为他有心盘。在来此的一路上他都在凝炼心盘，哪怕闭着眼睛也知道已走过的道路以及方位，就像穿行在脑海里已有的一个世界中，哪怕眼睛看不见，心中也是“清明”的。

假如仅仅依靠心盘，丁齐便只能去原先已到过的地方，如果拐个弯走向以前没走过的路，黑暗中仍难以辨认。可是丁齐偏偏拐了一个弯，离开这条主路进入了岔道。须知东大营一带湖泊遍地、水系纵横，黑夜里乱逛是很危险的。

丁齐以棍梢敲地，在某种通感状态下，仿佛能分辨周围的空间景物，过了一会儿，他把棍子也收起来了，在这么寂静的环境下，脚步声就够了。丁齐还有另一个结论，他此刻依仗的并不仅仅是听觉，另有一种不太好形容的感应。

方外秘法突破隐峨境之后，丁齐就体会到了神识，神识就像感官的延伸。在庄梦周给他推荐的小说中，也提到过灵觉神识的概念，丁齐就是借用了这个名词。但他并不喜欢那种很玄幻的解释，若说丁齐本人也是某种修士，那也是学者型的修士。

书中说到的灵觉与神识，丁齐本人已有亲身体会，但他却在思考另一个问题，所谓得灵觉与神识从何而来，它们诞生的基础以及原理是什么？

丁齐首先从通感现象中得到了启发。其实通感并不是绝对意义上的用一种感官取代另一种感官，而是大脑将一种信息加工成了另一种信息。那么通感的最高境界是什么？就是所谓的灵觉！所有的感官互通，被大脑加工成综合的感知信息。

你却说不清楚它究竟来自于哪一种感官，表面上就是一种精神感应，背后的原理却是潜意识综合了人所有的、甚至平时都意识不到的感知功能。当这种感知经过长期的训练变得清晰而稳定，成为一种随时可以使用的能力，所谓的灵觉也就化为了神识。

这就是丁齐的结论。有人可能说这是一种“神通”