好的存在七叶表面上是在问实际上是在自问自答神念中给出了自己的理解。

七叶在最后的神念中提到了果果。果果是“生”之也罢是“灵”也好她还是仙人不留果在他的眼中是一样的。如果说有因为她起了矛盾冲突那也是在他与果果两个主体之间产生了矛盾也是他与风君子两个强大的主体之间产生的矛盾或者说是所有主体之间矛盾的综合。俗人吃肉和尚不吃肉但是吃饭一样都是物用。果果有这种物用才会遭到客体的伤害。

修行人论道论的是自然本源的法则。之所以伤害果果有错并非是果果本身不能用而是相互制约的不能用。从另一个角度来理解不伤害比伤害更有用就不要去伤害。人世间的法律与修行界的规则一样都是利益与物用相互权衡的结果。七叶说到这里终于点到了他最初的打算就是在三山大会上提议重修戒律。

风君子皱起了眉头几乎没过多久就开口回答。他只答了四个字听上去像一句废话：“在者为物。”

风君子语气舒缓深沉不知又用了什么神通除龙吟回声之外还压着滚滚惊雷。七叶的神念是自问自答所以风君子的神念是一系列的反问。当然在这种场合意念不能放肆但以我对他的了解完全可以翻译成他平时的言语──

在者为物。这世上一切存在都可以称之为物哪怕是天地哪怕是什么都没有的真空。修行所论的物并不是人们所讨论的物质而是可用的物。天下无不可用之物存在都有意义哪怕是无生无灵的一土一石。但修行逆天修行就妄以为自己是天这是不可能成就大道的因为你还不知道什么是天。未悟天道之前就妄拟天道指心行之与魔不远。自古号称替天行道的都***不是好东西！

七叶妄以已心为天心看万物为刍狗却忘了自己是什么东西。七叶也是“在者”嘲笑猪狗却忘记了自己也是猪狗。有些话只能等到境界到了之后才有资格开口但那时得道者也不会这么说了。

果果得天地灵气机缘巧合以草木化精聚形而成灵这对于她来说就是修行。果果脱去草木之胎来到人世之中已经是逆天成道。说起来其实人不如妖精！修行人也不如妖精因为我们还没有跨越这一步没有越本源存在的蜕变生。草木脱离枯荣成精就像人越生死成仙。无灵之草木不会了解果果这种存在你我这种修行人也不会透彻大道的天心。

如果我们在世上只谈物用和权衡那就是禽兽草木无异不配谈悟道。果果与他人的关系不是有用而是无害。无害而伤之就是伤天、伤道、伤人、伤已。

******

风君子与七叶“动口