，全部束之高阁。

事实上，天下一统后，始皇帝一开始，对六国士子、儒生，是颇为包容的。

他封孔子世孙孔鲋为鲁之文通君，拜少傅，请他来咸阳当官。

他创博士议政制度，皆齐、鲁之儒生。

还让儒博士淳于越、叔孙通等人，当扶苏的老师。

以上都说明了，始皇并不反对儒学。

秦国以法家为主，墨家、农家、纵横家等皆有入秦，构成秦国的各个阶层。

这几家，奉行“务实”思想。

务实有务实的好处。

却也有它的不足。

于精神、文化、思想上，会有空白。

荀子入秦，给秦国带来了儒学，自此秦儒开始出现，并在民间开始流传。

所以，不管为了安六国之心，还是秦国更好的发展，稳固统治，始皇希望吸纳儒学。

至秦有天下，悉内六国礼仪。

采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

儒生是知识分子，搞学术、经书有一套。

他们的思想，可以加强国家对百姓的控制。

“秦灭六国，却迟迟没能征服六国百姓！”

“究其原因，在于文化、习俗，尚未融合，秦之统治，便是无根之木，大而不稳。”

赢无羡来自后世，很清楚文化渗透、思想改造的重要性。

它有时比战争，更为可怕。

李斯意识到了。

所以，察觉儒生不受控制后，他上书请始皇焚书，留下“焚书坑儒”的典故。

“但，堵不如疏，要想真正的大一统，还需一种新思想，新文化的潮流！”

“稷下学宫，便是大秦新思想、新文化的阵地。”

汉承秦制，足以说明秦国制度的优越性。

若说不同，汉初以黄老之学治天下，内法外儒，消灭诸侯王，统一思想。

才是汉能强盛的关键。

制度没问题，人才是关键。

赢无羡以史为鉴，对秦的治理，心中已有对策。

赢无羡眼眸神光璀璨。

自有横扫宇内，继往开来的气度和气势。

脑后华盖落地，化作了他的模样，构成一具功德化身，走出殿宇，来到朝堂。

他现在要炼化滚滚而来的国运、龙气。

所以将部分精神寄托于功德、气运、符纸上，在外行走。

“诸公，始皇谥号，可有定论了？”