随手收拾了一下，方言又连忙给竹林和灵田浇水，灌注灵气生机，修复挖取竹子时的损伤。忙了一会儿，灵田里的事干完已是日落西山，方言又要开始一天的锻体和修炼。想到锻体，他不由地想起了那副汤药，“五苷汤”，就差一种叫做红丹的灵草没有凑齐，问了不少人都没有结果，让方言十分郁闷。

过了十日，宗门的大考开始了，方言跟着夏氏兄弟来到了火鸾峰。在那处宽阔的广场上，早早就摆上了八座巨大的高台，四红四白，红色的是武斗场，白色的是文斗场。这是离火宗大考的特色，和其他宗门不同，只能用法术进行争斗的就是文斗，而可以使用法器符箓等其他战斗手段的就是武斗，和修仙界的划分有些类似。

修仙界对修士类别的区分各不相同，说法多种多样，以修仙百艺中职业或者擅长的领域，各有不同的称呼，以炼丹为主的叫丹修，炼器的叫器修，专修符箓的叫符修，精于机巧的叫巧修，如是等等还有很多，这些职业又有一个总的称谓，叫做产修。

与此对应，很多没有这些天赋，或者其他原因不修特长，主要以战斗为主修炼战力的修士，一般都称作战修，其中因为战斗方式的不同又有不同的称呼，擅长法术攻击的叫法修，修炼炼体术的叫体修，以神识神魂攻击为主的叫魂修，此外还有鬼修魔修妖修灵修等等，不一而足。

南越修真界也有不少宗门还有各自不同的称呼，但一般都是大同小异，或者内容相似只是叫法不同。比如把类似于产修的修士叫做文修，而把大部分战修称作武修，但也不是绝对，文修并非不可以参加武斗，而很多武修一样修炼了威力强大的法术，甚至不少武修主要的攻击手段就是法术攻击。

因此各种划分都不可能绝对统一，修士们也都是按照各自的习惯来称呼，而且上古时期据说对修士的划分更加多样，各种修炼手段层出不穷，在各个修炼领域中出现了一批批的强人，开创了一个百花齐放，万修争强的大时代。

现在是参加大考的弟子报名时间，数以千计的弟子涌向广场上的八个高台边。满眼基本上都是身穿黄衣的外门弟子，白衣的内门弟子很少，因为大考还有一个外门弟子排名战的环节，表现优异的外门弟子很有可能在大考中晋升内门弟子，而不用等到****之时，所以外门弟子参加大考十分踊跃。

相比之下内门弟子的热情就小多了，来这里也主要是来检验自己的战力和修为，积累斗法经验，不过据说往年的生死试炼收获很大之时，宗门还会把筑基丹作为大考前几名的奖品。那时的