放生池”，亦有一联：“圣教名言，独乐何如同乐；佛家宗旨，杀生不若放生。”

其右前方竖有一石碑，上刻千字有余，大意是铭记千佛寺由来。康熙朝中期，由郁、廖、陆三位致仕京官乐捐，百余工匠历经数月遂有雏形。后人纷纷赞助，至乾隆四十一年始成规模。乡人顶礼膜拜，香火不绝。石碑背面刻有一长串乐捐者姓名。

王涧之一一浏览，见天佑国大户人家每家皆有数人入列。

山门殿的两侧面对面站立着两个金刚力士，王涧之轻声对李芳菲说，他们是佛的护法神，民间戏称“哼哈二将”。走出山门殿，便见到东钟楼、西鼓楼。王涧之说寺院里的钟鼓是和尚们每天作息报时、集合课诵的法器。所谓“晨钟暮鼓”由此而来。王涧之笑问，为何寺院鸣钟以一百零八下为准？李云芳菲说不懂。

王涧之说：“此意为破除百八烦恼。且鸣钟击鼓皆有规矩，不可错漏。鸣钟用杵，钟声应该悠长。一百零八下钟声分为三通，每通三十六下，快十八，慢十八。早晨先鸣钟，最后以三声鼓响应。晚上先击鼓，后再鸣钟。钟声悠悠，缓缓传来，让人遐想不绝，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首千古名诗便不由自主浮现脑海。当然，对我而言，这晨钟暮鼓另有一番风情，你是深有体会的。“

李芳菲脸色绯红。“你这个下流坯，时时刻刻，念念不忘！”

过了钟楼鼓楼往里走，便是“天王殿”，殿中供奉六尊塑像：殿中央面对山门而坐的大肚笑口弥勒佛；殿两侧站立的“四大天王”，人称风、调、雨、顺。还有一尊在弥勒佛板帐背后站立的韦驮菩萨。

走出天王殿，迎面可见寺院中心大雄宝殿。殿门两边有清高宗楹联一幅：“潮涌西津，不断天风传塔语；山蟠北固，遥分清濑散炉烟。”

王涧之笑问：“稍有规模的寺院都有大雄宝殿，请问佛祖，‘大雄’二字是何意？”

李芳菲张口结舌。

王涧之哂笑。“连这都不懂，还自称如来佛！告诉你吧，‘大雄’二字有两层含义，一是尊崇佛法无边，能降伏各种妖魔；二是对佛祖的尊敬，称他像力大无比、所向无敌的勇士。”

李芳菲赧然一笑：“你从哪儿得知？别是胡编乱造吧！”

王涧之哈哈一笑：“我知道的还要多呢！让我给你细细道来。”

王涧之指着大雄宝殿正中的释迦牟尼坐像说：“释迦牟尼是佛教的创世人。释迦是古印度部族名，牟尼是尊称。释迦牟尼的意思是‘释迦族的圣人’。据推断，释迦牟