孙泽确实知道一些，从大方向上来看，他是比较赞同合并方案的，但是在细节上，就值得商榷了。

一个文明的建立包含许多种因素，科技、人文、习俗甚至宗教等等都是其中的重要组成部分，如果非要选择一样最关键的，那就是城市的出现。曾经有西方学者把文明的建立和城市的形成划等号，虽然有些过于武断，但也说明了城市在文明建设中所起到的作用是其它条件所无法比拟的。在这一点上，公孙泽明白，在末世里，几个小基地合并在一起，最后再过度到城市阶段还是比较合理的。

可是问题来了。末世不仅仅是人类大量的失去生命，同时也是指人类社会秩序和制度的崩溃，其中也包括科技文化的断层和倒退，但这里并不包括形态意识和利益纠纷，意识形态还好说，无非是国家主体是何种模式，总统和主席在末世里是没有区别的，如果没人反对，哪怕你叫帮主或者群主都无所谓。但利益纠纷绝对是形成某些特权阶层的直通车，这里的学问可就太复杂了。

从华北基地领导的称呼上就可以看得出，他们是有想法的。说的好听这叫雄心，说难听点嘛，那就是野心。公孙泽对政治接触很少，但不妨碍他有自己的判断，就他来看，华北基地的口号说的很动听，但是某些具体的做法也是让人难以接受。末世，需要的是真正的团结，而不是互相算计。

古代的城市基本上都是由各个散居的部落集合在一起组成的，通过各种方式，或贸易、或战争，其中大鱼吃小鱼的过程更是无法避免的，这是文明前进的脚步，也是一种必然的趋势。吃相好看点的，往往还会打着通婚的旗号进行。吃相差点的，比如说宗教，基本上就是一部赤裸裸的战争，无论古今中外全都如此。

谢天谢地，随着人类科技水平的提高和自我意识的加强，宗教战争已经不是人类纠纷的主题了，或者说大部分地区不是，取而代之的是各种利益的分配和生存的需要。公孙泽所处的年代里，城市巨型化已经是非常罕见的了，地图上绝大多数都是密密麻麻的中小城市，利益划分已经细微到极处。人口越来越多，生存空间越来越小，挤兑完动物还有植物，陆地没了还有海洋，新能源还没完善，旧能源就已经枯竭。

现在好了，末世来临，重新洗牌，而且没有庄家。但是公孙泽知道，不管是哪个基地，不管拥有什么技术，他们都不是从零开始的，或多或少都带有人类当年残留的影响，人类毕竟还没有倒退到原始社会。在没有希望的绝境中，当个人甚至是一个国家的力量都无法挽回失败的命运时，人类的团结是