?

在钱惟昱穿越前的那个时代，有三本书被称作人类古代史上的三大游记。按照历史时代的先后顺序，这三本书分别是唐玄奘的《大唐西域记》、圆仁法师的《入唐求法巡礼行记》和《马可波罗游记》。

如今，钱惟昱在日本这几日的见闻，也着实让他感受到了在这个东海佛国，圆仁法师的历史地位。这个比睿山延历寺的第三代法主虽然已经死了八十年了，但是其徒子徒孙对他的推崇依然很高，不逊于延历寺的开山祖师最澄法师。而圆仁法师的著作地位，也就相当于唐玄奘当年在大唐的地位。

《入唐求法巡礼行记》里面，把唐武宗和后来大唐“会昌法难”黑得如同九幽鬼域、活脱脱一个人吃人的社会。这本书在日本流传之广、影响之大，这些日子来在钱惟昱看来实在是触目惊心。解铃还须系铃人，要让日本亲善吴越，从延历寺的天台宗法主入手，是非常重要的一环。

幸好，有了钱惟昱在东大寺的善行铺垫，加上这几日日本畿内一代对他这位唐土新晋“词仙”在东大寺写的“不畏浮云遮望眼”等几首新的汉诗汉词的传唱。所以几乎所有日本高层，都在还未见面之前，就把这个吴越国的郡王当成了是一个非常虔敬、又才高八斗学富五车的高贵之人。

从东大寺出来，在奈良住了一晚，次日钱惟昱一行人就北上山城国。在进平安京之前，又在比睿山延历寺稍微转悠了一下，照例在延历寺见了座主良源法师，并舍了一千套该宗的本经《妙法莲华经》，总计达八万卷，成本近万贯、市价难以估算。

各种参拜应酬之细节，大多一如东大寺之时，故而不必尽言。只是相比于在东大寺的时候，钱惟昱在延历寺又多拿出了一招杀手锏——这一次，他带了一个老和尚和他一起去的延历寺。而那个老和尚正是如今的台州天台国清寺住持、义寂禅师。

众所周知，两百年前，日本天台宗的开山祖师最澄法师就是在天台山国清寺求法大悟之后，回到日本，开创了日本的天台宗。所以钱惟昱治下的台州国清寺，正是日本天台宗的祖庭所在，当钱惟昱带着义寂禅师拜访延历寺，并且说明了义寂禅师的身份时，包括良源法师在内的日本僧人全都轰动了。

一时之间，义寂禅师受到了日本和尚们极大的礼遇，而日本文化界对于钱惟昱的来访也彻底改成了吹捧的基调。请求左右大臣藤原实赖、藤原师辅善加接待、并恳求他们准许天皇陛下亲自接见吴越使节的说客一时之间多如牛毛。

952年7月16，当钱惟昱一行正式踏进平安