赞赴西藏学法。二十三年，罗桑丹贝坚赞从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了格鲁派领袖五世**喇嘛罗桑嘉措。两人均要求其改宗，作为正式承认其活佛地位的条件。

在拉萨的护教法王固始汗的扶植下。隆景元年，罗桑丹贝坚赞由觉囊派改宗格鲁派，**承认其为第一世哲布尊丹巴。

所以札那巴札尔虽然年轻，但人家已经是第十七世为人，之前的年纪可不是白活的。

听闻草原有变，札那巴札尔提前结束了自己在拉萨的修业。返回乌尔格。他一边以哲布尊丹巴一世的身份讲经说法，聚合各部人心，一边关注着明军在草原上的动向，最后在土谢图汗衮布的请求下，带着五百僧众。请求朝觐大明皇帝。

西藏**喇嘛因为后世的政治问题而成为了敏感词，朱慈烺自然格外敏感。不过在眼下这个时代，西藏问题并不是问题，只有西藏的僧侣才是问题。作为佛教越过的喜马拉雅山脉的重要据点，藏传佛教，尤其是格鲁派（黄教）对蒙古影响极大，而蒙古对大明又十分重要。

察哈尔林丹汗败亡的一个重要原因就是改信红教，以至于失去了崇奉黄教的漠北诸部的支持。

而格鲁派从大明嘉靖年间就开始利用蒙古人帮助自己确立在西藏的地位，由三世**喇嘛索南嘉措与大明顺义王——俺答汗开始，直至俺答汗的曾孙被指定为四世**喇嘛而宣告联盟完成。

在此之前，索南嘉措也曾联系了大明，并在万历七年间封贡，得到了明廷的批准。

如今的西藏仍旧是一片混乱，各派分裂，并不是一个国家。这片地域上只有大明乌斯藏都司和朵甘都司，由大大小小的僧侣统治。格鲁派虽然从嘉靖时代就广寻外援，但俺答汗并没有成功帮助他们赢得这场宗教战争，直到十年前，崇祯朝末期，固始汗才打入拉萨，确立了黄教在藏地的地位。

因为蒙古问题而触发了西藏问题，这点并不让朱慈烺感到意外。不过迎来了四**王之一哲布尊丹巴，却让朝廷上下有些迷茫。

该用何等规格的礼节来接待这个僧人呢他跟明廷认可的大宝法王是什么样的关系是否会提出一些让皇帝陛下尴尬的问题

这些前置工作从札那巴札尔刚刚踏上漠南的草原时，就已经开始了。十余名礼部的官员从北京前往张家口，名义上垂询迎接，实际上则是判断是否应该让这些番僧见到皇帝。到底在明人的观念中，蒙元正是因为信奉这些番僧诡异的佛教才最终败亡的。

隆景五年正月，札那巴札尔终于到达了北京，驻