不是昏君，那么只好从政绩中来。臣忽然想到了夫子两个学生的故事。鲁国之法，鲁人为人臣妾者于其他诸候国中，有能赎之者，就能从国库里取出赏金。子贡多次赎鲁人于诸候国中，仍不取其金。夫子曰，赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣。果然。为什么呢？”

“朕明白你想要说的话了，象子贡那样的人终是少，子贡能这么做，然而其他人做不到。可因为子贡做出了，其他人不领金不甘，领金又让子贡比了下去，所以不如不赎。”

“陛下英明，所以子路救溺者，其人拜之以牛，子路受之，夫子又说，鲁人必拯溺者矣。也是孟子多次批评墨家的原因，儒家终能发扬光大的所在，其义洪正而不迂阔，其言深远而又切于实际。”郑朗忽然想到后世的什么拾金不昧，什么自家孩子遇难了不管，要去救人家孩子，种种，脑袋瓜子秀逗了，这种比墨家还迂阔的行为，能有几个老百姓思想情艹达到这样的道德高度去学习？

再也不能将儒家变成伪墨家了，他心中想。

但他一个人的力量……唉，心中叹了一口气，继续说：“所以陛下，不能以圣人的道德高度，要求大臣。那样难度太大，陛下也会无人可用。”

“与君语，朕悦，”赵祯说道。

经郑朗这一剖析，早朝时诸臣失去节气的种种行径，给小皇帝造成的压力释之一空。而且此时赵祯看着郑朗，也许如他所说，散淡，可是姿态从容平和谦冲，看得很欢喜，竟然用了一个“君”的敬谓称呼。

“陛下勿用，昔曰魏征对唐太宗说，使臣做良臣，勿使臣做忠臣。太宗谓何原因，魏征答道，所谓良臣，应该像稷、契、皋陶那样，身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；而所谓忠臣，只能像龙逄、比干那样，身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。臣子进谏也是如此，陛下非是恶君，为什么不能用一种委婉的方式进谏，使陛下既能听得进去，又维护了国家与陛下的名声，自己又不受陛下所恶。因此，臣说臣那天激烈用心本无错，行为错了，在大牢里呆上一段时间，权当惩罚，亦无不可。”

赵祯本来就有些亏疚，这一听更是羞愧，又讪讪不能言。

郑朗再次拍了拍这些奏折，说道：“诸葛武候说过，兼听则明，偏信则暗。做为人君，不仅要学会纳谏如流，什么谏能听，什么谏不用去听，也很关健。这些奏折，臣没有资格一一翻读，就便他们说的全部是对的。可是陛下，太后当真如此？看一看先帝给太后留下了什么臣子，只有王相公才德双全。至于王太师臣也评议