如果你是农民，那只能穿纱、绢、布这些材质的，商人的话只能穿绢、布材质的。

作为大明朝的公民，你的帽子不能有顶，而且不许戴“四带巾”，只能戴四方平定巾。

如果你不是农民，那你上街不允许戴斗笠、蒲笠。

更惨的是，你要是伶人，那么只能戴绿色的头巾，显示出特殊性。

连你所穿的鞋子，他都要求到了，

除了北方特别寒冷的地方可以穿靴子，其余的百姓是禁止穿靴子的。

普通百姓家里只能用油纸伞，用其余的材料，属于僭越，是大逆不道。

除了这些，房屋、桌椅木器、酒器、床榻、床帐等各个方面，都有相关的限制和规定。

而其中最严厉的就是户籍制度，户籍不允许更改，而且是世袭制，普通人的一生，基本全靠投胎，如果运气不好，那就是子承父业，生生世世。

以上的这些，可不都只是空话，全都录入了《大明律》中，一旦违反，轻则罚款，重则丧命。

这些规矩，好像是保护了百姓，但是更对的限制了百姓。

阶级的固化，使的大明越来越像是一滩死水，直到灭亡。

随着朱元璋去世之后，这些制度更加的缺乏了监督，越来越成为了统治阶级压迫百姓的良好工具，一句祖宗成法不可轻易变更，将百姓的一切路都堵死了。

听完于谦的叙述，朱祁钰才发现，自己对于当今天下百姓的苦了解的完全不够。

他生在红旗下，长在春风里，所能了解的苦也不过是填不饱肚子。

大明的百姓，实在是苦，实在是苦啊！

他站起身来，缓慢的走向窗前，轻声的问道。

于侍郎，你说百姓想要什么？

这个问题，好像是天下最简单，确又最难的问题，于谦皱起眉头，没有说话。

过了片刻，于谦回道。

有安生立命之处，一日三餐无忧！

于谦给出了最简单，最切合实际的答案。

朱祁钰听完，并不满意，他摇了摇说道。

这个要求太低，甚至不算要求，只是活下去的保障而已，它可以是百姓的，但是不可以是我们的。

百姓应该有自己的生活，而不是只是为了活着。

听完这句话，于谦有些迷茫，生活和活着的区别是什么？

朱祁钰没有在意他的不解，仍是自顾自的说着。

有彻底属于自己的房子，有彻底属于自己的产业后者田地，