迹者为刍狗可知也！”

吕惠卿头皮发麻，浑身颤栗，看向赵煦的眼神充满了狂热。

赵煦则笑着，看向他问道：“相公以为，圣人应世之迹是什么呢？”

吕惠卿几乎是用着颤抖的声音道：“礼仪仁义法度者也！”

赵煦颔首：“所以啊……”

“相公当善用这些圣人应世之迹！”

赵煦说的这些话，是吕惠卿的文章。

准确的说，是他在绍圣时代写的《庄子义集校》的内容。

在现在，吕惠卿应该还没有动笔。

赵煦选择将之说出来，既是在拉近和吕惠卿的关系，让吕惠卿知道，自己与他是同路人。

同时，也是在提醒吕惠卿：别什么东西都写出来啊！

就算要写，也等到你将来致仕退休后在写！

至于现在嘛……

天下百姓皆刍狗！

身在局中，哪怕圣人，也只能学着当刍狗，用刍狗们能懂、能解释的道理、文字阐述天道。

在这个过程中，就产生了仁义道德礼法秩序这样的‘应世之迹’。

现在，相公也身在局中。

自然要和圣人学习。

得‘和其光，同其尘’，玄同于天下人！

所以，仁义礼法不能丢！

不止不能丢，还得天天念叨，时刻放在嘴边。

毕竟，赵煦在现代看过历史书，欧陆的殖民者，也都是这样，一边念着‘上帝慈悲、神爱众生’，一边血腥镇压着殖民地人民。

大宋的士大夫们，自然也能念着孔孟仁义忠恕之道，将无数生命，投入炼狱。

大不了，千百年后的子孙，对着受害者的子孙鞠躬道歉：“很抱歉，当年……确实错了！”

“但是……过去的都过去了，请让我们展望未来吧！”

赵煦感觉，像吕惠卿这样的人，假若越来越多的话，更有可能的情况是——子孙后代哪怕想道歉，可能也找不到道歉的对象了。

因为在吕惠卿这种人眼中，没有仁义道德，只有冷冰冰的天道。

这个天道，就是他的理想和抱负。

为了贯彻他自身的理想抱负，他可以舍弃所有，献祭一切！

正如他自己所说——天任理，人任情，任理则大而公，任情则小而私。

意思就是，你们的爱，只是小爱，这种小爱长远来看是有害的。

我虽然残酷、冷血、无情。

但我有大爱！

我的爱