的。事已至此，想要避退已经没有可能了。硬着头皮发言的同时，林昭发现这似乎也是个机会。

程朱理学固然在某种程度对后世产生了一些不利影响，但都是一代名家著书立说提出来的东西，潜移默化，对后世的影响不可估量。轻易是改变不了的，但是现在林昭有从根源上改变的机会。

或许“伪装”成为学术高人，提出一些想法，继而去影响程颐和程颢，以及张载、邵雍这些人。

林昭并未想过自己著书立说，成为一代大儒，但是完全可以借用别人之口，去宣扬这种理念。当然了，前提这个学说要有足够的魅力也说服力，让人心动，甚至让人信服，那么后世能与程朱理学不相上下的唯有陆王心学了。

林昭对于这些东西也都只是一知半解，这会只能是硬着头皮说点什么。相信即便自己说的很简单生涩，甚至有些许漏洞，对于这些学术牛人们也会有一定的启发。何况其实心学最初还是从程颢这里开始的，只不过后来被陆九渊进一步深化，逐步发扬光大了而已。

林昭侃侃而谈道：“所谓心即本心，也是人的jīng神，正如伯淳与正叔兄所言，要用天理在压倒私yù。但实际上更多是本心的选择，本心有善的良知，也有恶的私yù，人所需要的就是良知的选择。

如何才能保持善的良知呢？唯有格物致知，也就是靠实践来体会，在实践中不断自我反省，自我完善，从而做到知行合一。在不断的格物致知中，寻找方法解决问题，并且做到致良知。我们还需要在乎什么天理？在乎什么人yù吗？”

说完之后，大堂上顿时一片寂静，鸦雀无声，可以说是落针可闻。众人全部被林昭的言语给震惊了，看似朴实无华的语句，似乎说出了一个很深奥的道理。

林昭所言与二程兄弟的观点似乎是殊途同归，但明显能从其中发现些许的差异。其实不管是气还是理，甚至是林昭所言的心，本身所言阐述的东西差别并不是那么大。但是他们只是不断强调所为天理与人yù，用一种理论或者规则却约束人心，终究还是停留在了被动的规则上。

但是林昭呢？没有提出任何的约束，而是找到了一个很好的解决办法。格物致知，通过实践与自省的方式，来不断提升自己，是一种主动完善与提升的行动，隐约之间似乎略微高出那么一筹！更为重要的是，这是一种主动面对问题，并且解决问题的方式。

不管什么时候，提出一个问题很容易，但是解决一个问题并不容易！

邵雍、张载与司马光很震惊，二程兄弟