也有流民，一到天灾[***]，难免就会产生一些无家可归的百姓，而且宋朝安派流民的政策比较开放包容，一收，将其中的强壮者有号召力者，编入厢军。这些人不在流民当中，危胁便下降一半。

二任其流。

唐朝前面的租庸调制主要是以丁摊税，所以各州各县长官将百姓束缚在自己土地上，不让他们轻易外出，这种政策肯定是落后了，收来摊去的仅是平民百姓，他们能有多少财产看似国家收入不高，实际百姓过得很苦，贫者越贫，富者越富。宋朝税务政策开始出现多样化，有许多不好的地方，比如房屋税，宋九未做官之前一年还交五六百钱房屋税，但现在一年多时间再也没有看到衙役来征过半文钱房屋税。不过总的来说，开始将税务摊向更多人，税务看似增加了好几倍，实际贫困百姓的税务并没有增加。

在这种制度下，再将百姓束缚在土地上没有多大意义，于是放任自流。包括流民，有的流民有本事，到各城镇乡村，或者做短工，或者做工匠，或者做帮佣，只要有一两人找到活儿做，一家人生活就有了保障。

最后才是救济，官府救，各地有钱乡绅救，甚至寺观也出资来救，毕竟有不少人就象朱三一样，俺除了教书还能做什么一离开家园，他们都不知道做什么了。

这个安置流民的策略是一个了不起的进步，不过还有缺陷，后来留下种种隐患，最大的隐患就是厢军。王安石动了这块奶酪，然而未动好。

但这种流民是灾害姓质的，灾害过了，一个个返回乡里。巴蜀那边不同，那是真正的兵祸，而且数量更大。并且与宋朝灾害流民不同，至少政令能畅通无阻地执行，巴蜀那边政令都无法畅通，政令不畅通，如何执行

这几十万人流来流去，土地荒芜了不算，几十万流民成了什么，那就是蝗虫！

吕馀庆在益州苦逼了，想来想去，几个月下来未想出好策略，然后开始胡思乱想，甚至若有大和尚敢骗他，说施法术让百姓各回乡里，说不定吕馀庆也想尝一尝。

因此想到宋九，指望宋九的什么物格学说不定能起帮助。

宋九南下湖南，能说是物格学，比如筒车，不能只画图，静水推不动筒车，水流越急，水力作用越大，筒车便能造得更高大，也能将水送到更高的地方。比如修堤，黄河渐渐是地上河，但若是在南方修围，许多地是河下地，汛期起来，河面比耕地能高好几米，可姓质不同，黄河翻滚咆哮，水流迅捷，对河堤伤害大，南方许多水面比较平静，看似是地上河，危害并不大。这个道理得