感悟。往往这种情况出现在论道最后的一问一答一方面是礼貌一方面也是做为结束的象征。

可是风君子与七叶之间的辩论显然还没有结束他们要谈的是“物用”。肯定没有讲完。却将神念合一地一问一答放在中间。“何为神？”、“用者为神。”随着这两句话传来的神念言语无法描述但我可以借助自己的感悟将它类似的表达出来──

两人的神念当中都表达了“天心自在”也肯定了“万物有神”。这是一种很有意思地表述方式。世人常说“万物有灵”然而这两位高人说的却是“万物有神”。万物之神何在？在于用！

我在追杀付接的途中曾见到了贺兰山阴山口岩画在那上面感受到一种远古地气息恍惚间似乎能够与千年以前的人们有了奇异的心灵沟通。那是古时萨满教祭祀的遗迹。萨满在很多方面类似于巫祝崇拜天地万物并且用艺术的手法描绘出种种抽象的图腾赋予了“神”的含义。这种描象的图腾崇拜在人类的每一处文明起源中都是一个定式为什么？

一方面是敬畏一方面也是因为万物赋予“我”地“用”。这种“用”的概念不仅仅是用处。而是所有的客体环境对主体不可避免的影响。正是在这些影响下人们一直在寻找着更完美的存在方式也企图与万物的背后本源力量沟通于是有了最朴素的“神”。如果一直追溯而回甚至如今的修行起源也可以在这里找到痕迹。

万物对于人的意义并不是物质的本身而是取器之用。怎么理解呢？就像《老子》中所说的：“三十辐共一毂当其无有车之用。埏埴以为器当其无有器之用。”所以万物之神真正的本源不是神话、神通、神灵而是器用或者说是一种客体对主体的“意义”。

风君子与七叶今天谈的是“物用”这一问一答表达了他们对“物用”之道共同的理解。而且将前面三个问答中的生、灵、物概念巧妙的衔接起来。在场所有人无不动容感叹就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微点头。这一问一答已毕又轮到七叶出第三问了。

七叶此时又站了起来将呈风节取出双手斜持在胸前说道：“第三问也是我今日论道的最后一问。”在场的很多人感到有些意外难道他要一问了结吗？有些晚辈弟子甚至觉的兴奋因为问道结束之后就要真正动手斗法了。我也微微皱了皱眉七叶既然说这是最后一问那么风君子也剩最后一问了这第三番互论交锋我总觉的有什么事要生。接下来地事情果然不出我所料！

七叶：“何为用？”

随着这一句话的出口七叶出的神念与刚才明显不同！有一种浩荡