十年后才能出生，几十年后才能来到芜州，果不出所料，智诜从去年开坛宣讲《大般若经》到今年开春，前来听讲地高僧众多，但他并没有选中一位合适的住持。智诜是奉旨而来。不能再久留此地了，要回京复命。

九林禅院怎么办？智诜无奈，留下自己的弟子处寂住持。这位处寂大师俗家姓唐，人称唐和尚，也是一位得道高僧，智诜众弟子中最出色的一个。但还不能与随先生所说地了不得的佛门高人相比。

智诜临行前留下紫金钵，并吩咐处寂住持此寺以待来人，他本人也还会再来，慧能闻讯又一次赶到芜州送行。

与慧能闲聊几句，也印证了随先生当日所言不虚。这时清风道：“闲话少叙，梅振衣，你既然来了就请入坐罢。收摄心神灵台清静，勿惧勿思，如作入境观。”

梅振衣依言入坐。清风、熊居士、慧能三人对望一眼，点了点头，同时朝梅振衣伸出一指。讲什么样的故事有这么大地阵势？能让这三人同时出手！他们出地是神念，印入梅振衣的灵台中，却不是简单地语意交流，不分彼此融为一体，包含的几乎是无限信息。

一个人的心念有限，能同时接受的信息量也是有限的。假如在一瞬间被动接受太多的信息，过神识所能承载，是会出问题的。

打个比方，一秒时间你不可看完一部长篇小说，假如有人用一种特殊的方法，将一部长篇小说的内容瞬间印入你地脑海，会有什么结果？轻则神经错乱。严重的情况可能导致送命！

所以当初熊居士会对提溜转说：“一千多年的往事，种种仙家玄妙境界，怎么对你讲出来？我若此刻真想对你讲，只怕讲得你魂飞魄散。”而梅振衣此刻修行到了，才可以听闻。

三位高人如此“讲故事”，也是一种“演法”，而对于梅振衣来说，“听故事”的过程，也是一种定境修行。梅振衣是什么感受，又进入了一种什么样的状态？可以换一种方式尽量解释清楚——

佛家修行有各种“观”法。而道家修行也有“观”法，比如一种特殊的“入境观”。什么叫入境观法？很难直接说清楚，但是感谢科技进步，生活在现代社会的人们可以用一种很直观的方法去体验。

去哪里体验？去电影院！我这里介绍一种看电影地特别方法，感兴趣的朋友可以去尝试一下，最好是一个人去，不要带男朋友。

看电影之前。先要注意姿势。坐在哪里身体一定要端正不能歪斜，以一种尽量舒适靠坐之姿。以便能长时间保持。看电影的时候，要点就是一个“观”字，投入的