了把脸，换上了那件黑棉袄后，又拿出了一件头冠和两串铃铛交给了我奶奶，他叫我奶奶把这三样东西戴上，并且吩咐了一些话给他。

老瘸子对她说，等一下闭上眼睛，最好什么也不要想，如果身上发冷的话也不要说话，最重要的是再害怕也别跑，因为你一跑，请来的东西就会跟着你跑，到时候你会被累死的。

我奶奶颤抖的点了点头，她见我太爷爷扶着我爷爷坐了起来后，便按照那老瘸子的话，脚踩着地坐在了炕沿上，然后闭上了眼睛。

在我奶奶刚闭上眼睛的时候，之间那老瘸子又从自己的包袱里面取出了一根拴着细丝的细针，那针在油灯之下亮晃晃的，他牵起我奶奶的右手，用那针轻轻的刺了一下我奶奶的中指靠无名指的一侧，我奶奶皱了皱眉头，没敢说话睁眼。

针尖刺出了一滴血，老瘸子将那针又别在了我奶奶背后的衣服上，做完了这些后，老瘸子才从包袱中取了那单面八弦驴皮鼓，点上了三炷香之后他转头对着我爷爷和太爷爷点了点头，示意他们不要说话后，这才终于开始了。

咚，咚，咚，三声缓慢而略显沉闷的鼓点响起，老瘸子站在我奶奶的对面，忽然一低头，然后张嘴唱到：“娑林~瑞吉，请~~神儿~~来……”

老瘸子的嗓音很沙哑，但是唱出来的调子听上去极具震慑力，最后一个来字被他托的很长，在唱这个字的同时，他的手开始用力，驴皮鼓的鼓点也渐渐加快，咚咚，咚咚拢咚咚咚的声音就好像敲到人的心坎里一般。

当时我听老瘸子讲到这里的时候，并不懂他这‘娑林瑞吉’是什么意思，直到很久之后才弄明白，原来，这‘娑林瑞吉’是满语，即索林（soo－rin在座坐位），而瑞吉则应该读‘瑞机’（donji令听），娑林瑞吉是老瘸子的口音问题，这句话的意思是‘在座的听着’，乃是祭神的祝文用语，这种习俗早在清朝姚元之《竹叶亭杂记》卷三之中便有记载：‘满族跳神，萨吗诵祝文，旋诵旋跳。其三位神座前，文之首句曰依兰索林瑞机。’

书归正传，那老瘸子手里的鼓点愈发快速，只听他一边敲，一边唱道：“曰落西山呐~~抹黑了天，遮掩住房门呐上了锁栓，行路的君子呐投奔客栈，鸟奔山林呐虎奔了山，鸟奔了山林呐，有了安身处，虎若奔山，才得安然，大路断了呐星河亮，小路断了呦行路难，这旮旯大的村庄也不例外，十家倒有那九家锁，只剩一家门没关，鸣炮三响请老仙呐，唉嗨唉嗨呀~！！！”

老瘸子越唱嗓音越大，一边敲鼓一边眯缝着眼睛