www.cmfu.com发布购完物，两人又随意吃了些泉州小吃，见时间还早，秦天就带着祁敏是哪里热闹哪里钻，除了北城是再也不敢去了，其他地方则是随意溜达。两人这么着逛到了南城，也就是泉州的番人聚集区。

www.cmfu.com发布此时的泉州已经是一个有六十余万口的大都市，因为是南宋三大市舶司（也是最为重要的一处！）所在，泉州南来北往的外籍商人很多，南宋政府也宽容地允许这些客商在泉州居住，慢慢地就在南城形成了一块番人区。这里既有枯干的安南人、也有大胡子的大食人，也有黑黝黝的印度阿三、也有来自高丽的商人、偶尔还有几个矮了巴叽，矬头矬脑的倭狗（不过秦天还没遇上）…，总之，就像个万国园，啥样的鸟人都有！

www.cmfu.com发布既然林子大了，就是什么鸟都有！随着这些番人入住，各种宗教也传了进来，什么伊斯兰教了（现在还主要在开放口岸和甘凉地区）、摩尼教了、婆罗门教了、基督教了，再加上本来已经很昌盛的佛教，和虽然势微但根基深厚的道教，这里就又成了万教园。

www.cmfu.com发布小夫妻俩来到南城时，适逢摩尼教徒正在进行宗教宣传，鼓动民众信教。见场面颇为热闹，秦天和祁敏也挤进了人群。

www.cmfu.com发布秦天在父亲的一本书中看到过关于摩尼教的记载，知道它大约是3世纪在古波斯兴起的宗教。因创始人摩尼而得名。在中国也叫明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。它的主要教义是“二宗三际论”，并形成了一套独特的戒律和寺院制度。3～15世纪，一直在亚、非、欧很多地区流行。约在6～7世纪间传入中国。五代以后，中国的摩尼教常被作为组织农民暴动的工具，而其教义，也愈益与佛教、道教相融合。后梁陈州人毋乙、董乙，曾以该教组织民众攻打乡社。后唐和后晋时，农民也时常利用明教进行暴动。最为著名的当属北宋宣和二年的方腊农民暴动。及后还有南宋后期的张魔王等人。当然还有元末的张无忌（闲扯一句，嘿嘿！）、朱元璋了！随着这些反叛的不断发生，历朝历代对于明教的禁令也愈严，但由于摩尼教提倡节俭，同教相亲，通财互助，易为民众接受，因此民间信仰者尤多，禁不胜禁。尤其在南宋时期，两浙、淮南、江东和江西等地，特别是福建一带的明教十分流行。秀才、吏人、军兵及士人，乃至名族士大夫，也相互传习，乐此不疲。直到清代以后，明教才再不见于历史记载。

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