要上前救治。

“安静，这么乱你们想把王子搞死不成？先去把你们主事的叫来，我有话问他。”高汉把所有都挡到了圈外，眼见教众对王子这么热情心里不禁犯了嘀咕，“难道是我猜错了？今夜的事儿跟祅火教无关？”

教堂里面没有桌椅，空旷的有如一个小型广场，地上、墙壁上绘满了火焰的图案，最中间的位置设有一座高大的祭坛，坛上有火焰熊熊燃烧，四外耸立的圆柱上也插满了火把，整个教堂内部都被照得通明锃亮。

尽管那俱车鼻施上下两处有伤，却一瘸一拐地坚持走到祭坛前面，然后跪下按祅火教的仪规向圣火虔诚地进行礼拜，这让高汉颇感意外。

“没想到你还是祅火教教徒，你们突厥人不是信仰天神和日神的么？”

“腾格里是全智、全能的，也是宽容的，赐予我们一切却并不要求回报，也不禁止我们信仰其他神祇借此领悟他的高尚。火神之光照耀和守护着曼护赖·苏雅这片向阳之地，这与我对腾格里的崇敬并不冲突……”

“信你我就是个傻子。”高汉对那俱车鼻施的长篇大论嗤之以鼻。

所谓的“曼护赖·苏雅”是指从龟兹到石国的广大地域，这里曾是突厥人长久统治的地盘。王子的话说的很漂亮、很好听，但意思也很明显，他在试图向高汉或者其他祅火教众证明突厥人具有包容的品质，石国允许多教并存。

事实真的如此么？信仰在诞生之初便与政治密不可分，区别无非是那一种对统治更有利罢了。在突厥和后来的西突厥、后突厥，以及突厥一部突骑施统治河中期间，都曾在这一广大地域大力推行过泛突厥化，手段之一便是宗教上的融合、杂揉。

就石国而言，突厥人是占少数的统治阶级，而被统治的国民大多是信仰祅火教和摩尼教的粟特人。所以出于统治的需要，石国对祅火教还算不错，双方互相需要，有妥协和合作的基础。

宗教为政治服务，或者影响政治走向，这是无数历史验证过的常识，从周围十几个祅火教众对那俱车鼻施的态度和听到这些话的表情上高汉也可以轻易得出这样的结论，而且今夜发生在析拓城的事儿也直接证明了这一点。

那俱车鼻施是今晚杀戮行动的主要负责人之一，虽然王子的护卫都被高汉勒令守在门外不得入内，但不时有通报和口信经祅火教众之手顺利传到那俱车鼻施处。

“城东捣毁一处民宅，擒三人，杀五人。”

“破吐毛发府，歼三十七，俘於屈吐毛发及私兵、奴婢五十八，，书信若干……